|
Intitulé
|
Description
|
Mots-clés
|
Durée
|
|
L'importance du religieux dans la société indienne |
La morphologie sociale indienne est imprégnée de valeurs religieuses.
|
|
00:00:18 |
|
Le système des castes en Inde transparaît dans le cadre particulier du foncier |
La relation à la terre en Inde, basée sur une superposition de droits de propriété, reflète la morphologie sociale du système des castes.
|
|
00:01:00 |
|
La survivance de la fonction royale indienne dans les institutions du présent |
Jean-Claude Galey montre, à travers des exemples, comment la fonction royale survit dans l'imaginaire social indien et s'exprime dans les institutions actuelles.
|
|
00:01:30 |
|
L'ajustement au présent de la fonction royale |
Jean-Claude Galey a observé plusieurs modalités de transformation de la fonction royale au Nord de l'Inde : d'une part les anciennes élites se réapproprient cette fonction; cette dernière, ayant perdu sa dimension politique, voit son aspect religieux s'intensifier; de plus ces élites détentrices de la fonction royale ont su se faire reconnaître par les instances démocratiques avec lesquelles elles sont en interaction.
|
|
00:01:51 |
|
La survivance d'une discontinuité sociale traditionnelle au sein d'une démocratie à l'anglaise |
En comparant la période britannique des Etats princiers avec la réalité de l'Inde moderne, Jean-Claude Galey constate un décalage entre la souplesse et le dynamisme des logiques sociales traditionnelles et le grillage politique du modèle démocratique anglais.
|
|
00:02:06 |
|
La dimension sociale des lieux sacrés en Inde |
Malgré la diversité des expressions religieuses locales, Jean-Claude Galey découvre l'importance des temples tutélaires du nord hymalaïen comme lieux de convergence communs à tout le sous-continent.
|
|
00:01:42 |
|
La royauté et la religion en Inde : débats au sein des anthropologues |
La nature du lien étroit entre la royauté et le religieux propre à l'univers culturel indien fait l'objet d'âpres discussions scientifiques. Jean-Claude Galey en évoque deux tendances: la première selon laquelle la royauté serait associée aux dieux et aux temples à des fins politiques, la seconde qui attribue une dimension divine à la royauté.
|
|
00:01:55 |
|
L'intensification du religieux en réponse au déficit politique des anciennes royautés |
Dans l'ancien état de Tehri-Garhwal, au nord de l'Inde, Jean-Claude Galey y repère trois exemples de renforcement de pratiques rituelles qui compenserait la disparition de la royauté.
|
|
00:04:53 |
|
La notion de société chez Marcel Mauss comme cadre de référence de la société indienne |
En se référant à l'enseignement de Marcel Mauss, sociologue français (1873-1950) et à travers ses observations en Inde Jean-Claude Galey confirme que la société est un univers de sens particulier fait d'institutions qui perdurent sous d'autres formes pour s'adapter au présent. Les changements ne peuvent se faire qu'en tenant compte des caractéristiques de la société.
|
|
00:01:04 |
|
Enrichissement: l'exemple de la société indienne comme source de réflexion sur les démocraties européennes |
Jean-Claude Galey met en avant l'intérêt de la démarche comparative entre l'Inde et les démocraties européennes qui permet un retour sur soi et une analyse, notamment, sur le rôle et la place des valeurs morales ou religieuses dans ces démocraties.
|
|
00:05:05 |
|
Le découplage entre les formations politiques et les configurations régionales des castes en Inde |
En comparant les royaumes africains étudiés par de Heusch avec les royaumes indiens, Jean-Claude Galey constate un décalage fondamental entre sociétés et formations politiques en Inde.
|
|
00:02:12 |
|
Enrichissement: différents regards anthropologiques sur la société |
|
|
00:01:32 |
|
Deux aspects contrastés de l'évolution de la fonction royale: sécularisation et retour au religieux |
A partir de la lecture attentive de l'appendice d' "Homo hierarchicus" sur la royauté de Louis Dumont (1911-1998), indianiste et anthropologue français, Jean-Claude Galey a entrepris une étude sur les configurations royales et régionales des castes dans laquelle se confirme une laïcisation de la fonction royale et en même temps apparaît une tendance contraire avec le renforcement du religieux comme un mode de survivance de la royauté.
|
|
00:02:13 |
|
Une morphologie sociale très diversifiée qui s'inscrit dans un univers de cohérence culturelle commun |
Il existe en Inde des univers sociaux dits "minoritaires" de tribus ou de catégories sociales éloignées des valeurs brahmaniques. Pourtant, Jean-Claude Galey remarque qu'à leur façon elles reproduisent en leur sein l'organisation traditionnelle des castes et véhiculent les mêmes références culturelles.
|
|
00:03:30 |
|
Enrichissement: débats des anthropologues indianistes sur les castes |
|
|
00:01:42 |
|
Les castes et le recensement colonial |
Jean-Claude Galey explique les effets produits sur le système des castes par le recensement colonial des populations indiennes dont les répercussions se faisaient encore sentir dans les années quatre-vingts. Notamment, Jean-Claude Galey parle de "cristallisation", de "repli" des castes dont le fonctionnement était auparavant plus souple.
|
|
00:06:25 |
|
Une réflexion sur la modernité |
Jean-Claude Galey prévient contre la tendance à percevoir la modernité comme quelque chose d'uniforme et fait valoir les différences
|
|
00:00:35 |
|
|
Enrichissement: les différents courants au sein de l'anthropologie indienne (solypsistes, révisionnistes, modernistes réactionnaires) |
|
|
00:02:50 |
|
Un univers où tout trouve sa place |
Jean-Claude Galey parle de la capacité d'absorption et d'intégration de l'Autre, caractéristique de l'univers indien où il n'y a pas d'externalité. En effet, l'étranger et l'extérieur s'inscrivent à l'intérieur de cet univers, conformément à ses propres références. D'ailleurs, pour l'hindouïsme traditionnel, la notion même de conversion n'existe pas.
|
|
00:02:12 |
|
|
Enrichissement (suite): les différents courants au sein de l'anthropologie indienne (solypsistes, révisionnistes, modernistes réactionnaires)** |
|
|
00:05:19 |
|
|
Enrichissement: la démarche comparative permet un décentrement permanent |
|
|
00:01:25 |
|
Comment la dépendance économique assure un lien social en Inde : l'exemple des travailleurs agricoles non-libres. |
Pour illustrer la particularité et l'importance du lien social en Inde, Jean-Claude Galey cite un exemple : une tentative d'émancipation, initiée par Mme Gandhi, des travailleurs agricoles non-libres ("bounded labors") sous la forme d'aides gouvernementales échoue. Ces derniers ont préféré revenir au système antérieur de dépendance économique vis-à-vis des prêteurs des castes supérieures, dépendance qui serait pour eux une source de lien social personnel.
|
|
00:02:18 |
|
L'analyse des aspects socio-économiques de la dette structurant le lien social en Inde |
L'étude des relations complexes entre le créancier et le débiteur, effectuée par Jean-Claude Galey, met en évidence que la dette est loin d'être un phénomène purement économique en Inde. L'endettement traditionnel à caractère permanent et quasiment consenti par le débiteur lui permet de maintenir son emploi et instaure un fort lien social personnel car l'endetté se trouve inscrit dans l'univers familial de son créancier. Ce lien économique et social trouve son expression même dans les pratiques rituelles locales. L'état d'endettement laisse transparaître toute une dualité complémentaire lorsqu'il s'agit des relations socio-économiques entre la caste des prêtres et celle des guerriers.
|
|
00:09:23 |
|
La cohabitation des formes de crédit traditionnelle et moderne |
Jean-Claude Galey explique que les banques coopératives chargées de prêter l'argent aux pauvres, ne remportent pas le succès attendu parce qu'elles n'assurent pas le lien social, contrairement au crédit traditionnel.
|
|
00:01:12 |
|
La logique économique moderne et la tradition |
La logique économique capitaliste ne parvient pas à supplanter le système traditionnel essentiellement basé sur le lien social
|
|
00:01:57 |
